ZlatýFond.SME.sk - zlatý fond slovenskej literatúry

Komedia o Tobiášovi

1581

České venovanie Arklebovi z Kunovíc, synovi Jetřicha z Kunovíc, pri príležitosti jeho svadby s Alžbetou zo Šternberka na zámku v Uherskom Brode (str. 1 — 6):

[asi dve slová nečitateľné] všecky věci pro příklad se jim přihodily, ale napsány jsou pro napomenutí naše atd. Plné jsou zajisté knihy obého Zákona starého i nového znamenitých naučení přivozujících k pobožnosti a od bezbožnosti odvozujících. Plné jsou zaslíbení od Boha dobrých věcí časných i věčných pobožným, Pána Boha poslušným lidem nižším i vyšším, mladým i starým, ženského i mužského pohlaví. Plné jsou pohrůžek Pána Boha všelikých zlých věcí, časných i věčných, bezbožným, Pána Boha neposlušným lidem, vyšším i nižším, starým i mladým, mužského i ženského pohlaví. Plné jsou potěšitelných příkladuov, všelikými dobrými věcmi obdařených od Pána Boha lidí pobožných, vyšších i nižších, starých i mladých, mužského i ženského pohlaví. Plné jsou hrozných a strašlivých příkladů těžkými pokutami trestaných od Pána Boha lidí bezbožných, Pána Boha neposlušných, vyšším i nižším, starým i mladým, mužského i ženského pohlaví. Summa pak všeho naučení pobožnosti a odvedení od bezbožnosti jest obsažena v desíti přikázaních božích, od samého Pána Boha na hoře Si[on] ústně vyslovených a prstem božím na [nečitateľné slovo] doskách kamenných dvakrát napsaných skrze Mojžíše vydaných. Summa všech [nečit. slovo] od Boha dobrých věcí pobožným i [nečit. slovo] pohruožky zlých věcí bezbožným jest obsažena v slovích od Pána [nečit. asi dve slová] kázaním přidaných, kdež Pán Buoh takto dí (2 Moj. 20 Kap.). Já Pán Buoh tvuoj j[sem] silný, horlivý, navštěvuje nepravost rodičuov v dětech až do třetího i čtvrtého pokolení těch, kteříž mne v nenávisti mají. A učině milosrdenství do tisíce těch, kteříž mne milují a přikázaní mých poslušní jsou. Příkladuov pak buď věcí dobrých od Pána Boha lidem pobožným učiněných i také zlých věcí od Pána Boha na bezbožné lidí dopouštěných, tak jest mnoho v knihách Starého i Nového zákona obsaženo, že se summovně a v krátkosti obsáhnouti i vypravovati nemohou.

Ačkoli pak Pán Buoh spravedlivý, milosrdný, moudrý a všemohoucí sám od sebe, z sebe a v sobě, tak jest dokonalý a dostatečný, že sám s to dokonalé a dostatečné býti může, když by k lidskému pokolení svou spravedlnost, milosrdenství, moudrost a všemohoucnost chtěl vykonávati buď vyučováním lidí pobožnosti, buď odvedením lidí od bezbožnosti, buď dávaním pobožným lidem dobré věci, aneb dopouštěním na bezbožné lidí odporné věci, aby žádného ovšem v nebi neb na zemi pomoci nepotřeboval k vykonávaní toho všeho: Však bez jistých prostředkuov Pán Buoh nikdá ničehož jest neučinil, ale vždycky ve všech věcech užíval jest služebnosti buď anjeluov, buď ďábluov nebo i lidí, to pak vše k lidem pobožným i bezbožným, jakž by toho mnoho duovoduov a příkladuov mohlo přivedeno býti, buď z svatých Písem, anebo i z vezdejšího domácího skušení.

Ale mezi jinými duovody výborně se k tomu vztahuje historia Tobiášova mezi kníhami Starého zákona položená, v nížto se vpravdě mnohá naučení, ano i výborní příkladové následování pobožnosti a vystříhání se bezbožnosti obsahují a předkládají. Jmenovitě pak bázně boží, pocty boží, skutkuov milosrdenství k bližním, trpělivosti v odporných věcech od Pána Boha pro skušení v poslušenství dopouštěných. Item pravé vstupování s bázni boží v svatý stav manželský, vedení dítek v bázni Páně, poslušenství dětí rodičuom, vystříhání se tělesné chlípnosti a rozpustilosti, pokutování od Boha bezbožných skrze ďábla, ochrana od Boha pobožných skrze anjely atd. Kdež já tak mnoho dobrých věcí k naučení a k vejstraze v též historí obsažených vida a uznávaje ji potřebnou a tak hodnou býti, aby od všelikých pobožných lidí k jejich naučení a v pobožnosti setrvání a neustávaní, i od bezbožných k výstraze jejich často byla rozjímaná. Pomysliv také na to, kterak by snáze v paměti obdržána a v příkladu následována býti mohla, sebral jsem ji v spuosob komedie, aby jsa říkaná a ukázaná jako by se vskutku přítomné všecko tak dálo, všickni, kteříž by ji viděli a slyšeli, snáze a jako skrze kratochvíl ji se naučili, v paměti obdrželi a v svém životu k svému užitečnému dobrému obrátili a v pobožnosti následovali. A poněvádž ten jest obyčej mezi lidmi, že vnově v svatý stav manželský vstupujícím manželuom ku poctivosti darové se dávají, buď velicí neb malí, podlé vůle neb možnosti jednohokaždého. A při svadebním veselí to se rozličným spuosobem vyhledává a vymejšlí, což by mohlo býti k obveselení ženicha, nevěsty i svadebníkův (v čemž pak podlé spůsobu světa tohoto více bezbožných a mrzkých v kratochvílí tělesných lidé na Pána Boha nepamatující vyhledávají a v nich bez bázně boží se kochají) učení také muží spisují epithalamia k vinšování novým manželuom požehnání božího ve všem jejich životu. Abych tehdy i já asymbolus nebyl, avšak jako služebník boží v jeho svaté církvi nemaje klénotuov, zlata, stříbra neb podobných drahých věcí, touto komedí, plnou mnohých naučení a příkladuov pobožnosti z nebeského pokladu od Pána Boha mně k šafářství svěřeného, to jest z Svatých písem což nejkratčejí býti mohlo sebrav a složiv V[aší] M[ilosti] urozený pane, pane mně v pánu Kristu křesťanskou lásku příznivý, za epithalamium k obveselení V[aší] M[ilosti] i všech svadebníkuov v bázni boží daruji a oddávám z příčiny na mé kněžské povolání tak náležité.

Ač pak vpravdě příklad živý a dostatečný k pobožnosti doma ráčíte míti, na něž každý den patřiti a jim se zpraviti moci ráčíte, totiž urozeného pána, pana Jetřicha z Kunovic atd. pana otce V[aší] M[ilosti]. Nicméně však povinnost má (kteráž mně i všechněm zprávcům církevním od Pána Boha v těchto slovích jest předkládaná (Ezech. 33. Kap.). Synu člověčí strážným postavil jsem tebe domu izrahelského i uslyše z úst mých řeč, zvěstovati budeš jim ode mne. Jestliže když já dím bezbožnému, smrti umřeš, nezvěstuješ jemu, ani budeš mluviti, aby se odvrátil od cesty své bezbožné a živ byl, on bezbožný v své nepravosti umře a krve jeho z ruky tvé požádám. A pakli ty zvěstovati budeš bezbožnému a on se neobrátí od své bezbožnosti a od cesty své nepravé, on zajisté v nepravosti své umře, ale ty duši svou vysvobodil jsi. Pakli obrátí se spravedlivý od spravedlnosti své a činiti bude nepravost, položím úraz před nim, onť umře v hříchu svém, že si nezvěstoval jemu a nebudou v paměti spravedlnosti jeho, kteréž činil, ale krve jeho z tvé ruky požádám. A pakli zvěstuješ spravedlivému, aby nehřešil spravedlivý a on nebude hřešiti, živ jsa živ bude a ty duši tvou vysvobodil jsi atd.) k tomu mne poněkud přinutila, abych tento svatý příklad ve vší pobožnosti k následování V[aší] M[ilosti] předkládal. Prosím pak poníženě, že jej křesťansky vážiti, laskavě přijíti a skutečně následovati ráčíte.

Již k závírce postavím prostá, ale pobožná a utěšená slova, od Gabele ve vší upřímnosti promluvená k Tobiášovi ženichovi a tak se vší církvi naší jednomyslně, srdečně V[aší] M[ilosti] od Pána Boha žádáme takto (Tobi. 9. kap.): Požehnej tebe Bůh izrahelský neb jsi šlechetného muže syn a spravedlivého a bojícího se Boha a činícího almužny, přijdiž požehnání na tvou manželku i na rodiče vaše, abyšte viděli syny vaše i syny synuov vaších až do třetího i čtvrtého pokolení, budiž semeno vaše požehnané od Boha izrahelského, jenž kraluje na věky věkuov, amen.

Datum na faře města Brodu Uherského, den svatého Pavla obrácení [= 25. januára], léta Páně 1581.